Au cours de la dernière décennie, les enterrements de vie de jeune fille sont devenus un rite omniprésent. À travers ce rituel, la future mariée est initiée à son rôle d’épouse par ses amies dans un renversement fascinant des genres. Les femmes célèbrent l’engagement de leur amie en adoptant un comportement apparemment très « masculin », signifiant ainsi qu’une femme perdra beaucoup plus de liberté sexuellement que son partenaire. Un rituel cherchant à renforcer les liens entre ces femmes est accompli d’une manière assez atypique — au cours d’une nuit de jeux grivois et d’excès divers.
Même si cette soirée est considérée comme une partie intégrante du mariage, elle constitue d’une certaine manière un monde à part, représentant le seul événement institutionnalisé qui reflète une possible ambivalence de la mariée disant adieu à sa vie de célibataire. Prenant ses racines dans les pratiques féministes des années 70, cette coutume reflète une image féminine souvent contradictoire dans la culture d’aujourd’hui. Il y a une certaine satisfaction à être à la fois une mariée virginale vêtue de blanc et une séductrice ouverte à la « débauche autorisée ». Le soutien culturel accordé à cette femme affichant sa sexualité se reflète dans les symboles commerciaux de l’enterrement de vie de jeune fille — des accessoires et jouets hautement sexualisés.
À travers ma tentative de comprendre le rituel lui-même, j’espère aussi mieux comprendre les femmes qui y prennent part — à la fois les relations qui les unissent et leur état psychologique dans ce moment très sensible et complexe de leur existence. J’explore l’enterrement de vie de jeune fille comme un rite de passage et un rituel curieux d’amitié, intime et consumériste à la fois.
Dina Litovsky
