Un esprit pénétrant pour l’économie et un œil intelligent pour la Nature
— Un Interview de Jin Jiangbo
Par Du Xiyun et Jin Jiangbo
Date: 11 avril 2011
Lieu: Studio Jin Jiangbo
Du: Vous avez gardé l’oeil ouvert sur le cœur battant de l’économie chinoise et un regard pénétrant sur les désagréments cachés derrière la prospérité superficielle de ces dernières années comme en témoigne l’achèvement du trio «The China Market Prospect», «The Great Economic Retreat » et « The Shanghai Engine ». Quel est votre sentiment général après avoir terminé ces oeuvres ?
Jin: Nous avons tous tendance à regarder la photographie comme une fenêtre sur le monde, un support documentaire ou une représentation de quelque chose. Comme je l’interprète cependant, la photographie est une manière de travailler qui croise différents champs/secteurs et se plonge profondément dans les mécanismes sociaux. Cette manière de travailler donne à la photographie un regard critique sur les objets photographiés. Nous aimons aussi voir l’impulsion pour la création artistique contemporaine comme une pure présentation des idées et des concepts. Travailler au sein d’un mécanisme social comme celui que nous avons en Chine cependant, implique que ce que fait l’artiste n’est pas simplement de la création artistique. Il ou elle est obligé(e) d’assumer un rôle culturel spécial. Dans de telles circonstances, un artiste concentre souvent ses sens sur un large éventail de domaines où il étudie des questions intersectorielles et leur logique structurelle de l’intérieur d’une perspective culturelle.
Du: De nombreux artistes contemporains ont essayé de regarder à l’intérieur de l’économie chinoise depuis les coulisses de sa prospérité phénoménale à couper le souffle. Pas si bien informés sur les questions économiques, cependant, ils se sont souvent retrouvés un peu éloignés de leurs rêves au sens artistique du terme. Comment avez-vous réussi à résoudre ce problème ?
Jin: Tout d’abord, cela a quelque chose à voir avec les instincts naturels de l’artiste. Deuxièmement, il s’agit de mon expérience personnelle, de la connaissance du territoire et du cadre de vie ou de travail d’un artiste. Je me suis impliqué dans ce contexte et pas seulement à travers mon art. J’ai eu des opportunités dans différents secteurs d’activité et celles-ci m’ont permis d’acquérir une structure de connaissances diverses et d’élargir ma base de données, indépendamment de l’élargissement de mes horizons artistiques. Comme un homme d’affaires ou un chercheur en économie, je ne voudrais pas utiliser l’art comme un moyen de prédire des événements qui pourraient avoir lieu dans le domaine économique ou à révéler des problèmes cachés derrière des informations économiques. En tant qu’artiste cependant, je vois beaucoup d’éléments qui peuvent être intégrés à mon travail. Aujourd’hui, l’art a pénétré d’autres domaines et bien d’autres domaines ont trouvé leur chemin dans l’art, créant une quantité croissante d’énergie pour alimenter son développement. Même si je suis un artiste, je travaille mon art dans une perspective intersectorielle et avec des ressources dont les origines sont larges. Je n’ai pas tout fait aussi parfaitement, pour être franc. Mais je chéris ma manière de fonder des analyses sur ces perspectives et ces ressources. En regardant en arrière, j’ai une vision claire des cours du développement économique de la Chine durant ces dernières années et les différents types de changements qu’elle a connus au cours de la restructuration économique mondiale, grâce à l’intégration de ma pratique artistique à une observation personnelle de cette évolution économique.
Du: Vous vous êtes aventuré assez profondément sur le terrain de jeu de l’économie chinoise et vous avez créé beaucoup d’œuvres d’art à partir de ce catalyseur. À votre avis, quel est le problème le plus important qui hante l’économie chinoise ?
Jin: Certaines personnes peuvent supposer que grâce à ma compréhension de la voie du développement économique chinois, mon idée est d’exposer sur la société moderne, politique, économie ou encore le modèle de la mondialisation, ou bien de m’impliquer personnellement sur la totalité ou une partie d’entre eux. Pour moi, cependant, les problèmes sociaux et culturels se cachent en dessous de l’économie comme la perte des structures de croyance et de la confiance du public qui attirent davantage l’attention. La dépendance excessive sur et l’attention au développement économique a conduit les gens à prendre les statistiques économiques comme des critères exclusifs pour évaluer toutes choses et le seul but à poursuivre et à atteindre. Maintenant, laissez-moi vous poser une question: Est-ce qu’une forte solidité économique et des échelles de valeurs représentent tout ? Même si nous atteignons les standards matériels que nous désirons, pourrions-nous encore nous sentir malheureux ? Pourquoi ? La réponse est que nous avons été égarés dans notre quête. Ceci est un problème épineux.
Du: Quel est le problème le plus grave qui ternit l’actuel modèle économique chinois, à votre avis?
Jin: Vu d’une perspective globale, la Chine et le monde occidental ont longtemps été fabriqués comme des jeux et même les belligérants depuis la Guerre froide, pour autant que leurs relations soient concernées. De nombreux érudits ont soulevé l’idée de «guerres financières». Comme je le vois, le monde occidental est conduit vers un objectif stratégique évident. Les pays capitalistes dirigés par les Etats-Unis ont constamment suivi une stratégie de «l’encerclement sans anéantissement» contre la Chine. Ils ont finalement essayé de dissoudre le système social particulier de la Chine par la confrontation indirecte et non-idéologique, à travers la pénétration économique, précisément. En guise de contraction financière, ils espèrent se repaître de ce que la Chine a réalisé et accumulé et, finalement, attise la flamme du changement politique et social ou la révolution en Chine. Déjà, l’économie chinoise se dirige vers un bouillonnement formidable, comme en témoigne l’inflation persistante, l’appréciation constante du yuan face aux devises étrangères et sa dépréciation au pays, ainsi que le coût des prix du logement qui s’emballent.
En substance, la sécurité économique n’est pas seulement une question d’affaires. Elle a une incidence sur la sécurité nationale. Vue sous un autre angle, cependant, je crois que nous avons notre propre sagesse en tant qu’orientaux. Nous avons une longue histoire, une histoire qui a vu la ruine mais qui a toujours su ressusciter. Durant le processus actuel de restructuration économique mondiale et la réaffectation des droits politiques du discours, l’importance de la sagesse orientale deviendra encore plus perceptible. Dans de nombreux cas nous ne pouvons pas essayer de faire face à la crise à travers l’anéantissement. Au lieu de cela, nous pouvons exploiter notre sagesse afin de désamorcer les crises ou les dissoudre, qu’elle soient nationales ou internationales. À mon avis, le renouvellement de la compréhension culturelle de nos caractéristiques uniques et de nos charmes et la mise de ces éléments dans le développement économique et de modélisation visant à réformer le cœur même de nos valeurs spirituelles peut aider à dissiper les inquiétudes sur la poursuite d’une société fixée sur la richesse monétaire.
Du: Après avoir complété vos trois oeuvres, quel sera le thème de votre pratique artistique ?
Jin: Après des années d’étude et de création artistique, j’ai progressivement approfondi ma compréhension de notre société et j’ai appris à mieux connaître mon environnement de vie. J’ai également appris à mieux voir l’importance des travaux pratiques dans la création artistique. Comme je l’interprète, être artiste est à la fois une occupation et un métier. Il est compréhensible que les artistes en soient venus à voir que de créer des œuvres fasse partie de leur parcours professionnel. Mais, personnellement, j’aimerais voir la création d’œuvres d’art comme un outil pour reconnaître et réguler mon propre statut. À partir de cette manière de voir, je ne me suis jamais senti si fortement résolu ou si définitivement subtil dans la poursuite de ma pratique. Cet état d’esprit me permet de garder ma bonne humeur et me donne un sentiment de bonheur. Je n’ai jamais considéré la création artistique comme un moyen pour remplir le moindre objectif professionnel.
Du: N’avez-vous jamais pensé au succès ?
Jin: Non, jamais. Je crois que lorsque vous définissez les paramètres de votre profession vous vous efforcez d’observer un certain professionnalisme. J’ai récemment essayé de gérer mon état d’esprit pour faire ressortir l’inspiration culturelle de mon esprit intérieur. Je suis habitué à exercer mon talent dans différents domaines et j’aime plutôt bien de le faire. Je crois fermement que tant que je reste artiste, je pourrais gérer pour connecter différentes compétences et domaines et obtenir une compréhension approfondie de tous, par analogie. De cette façon, nous pouvons obtenir une nouvelle compréhension de notre écologie sociale, de notre point de vue sur la vie, sur l’orientation spirituelle et la destination psychique.
Du: Vous venez juste de mentionner l’orientation spirituelle. Pouvez-vous élaborer ?
Jin: Je viens de passer plus de trois mois à étudier en tant que chercheur invité à l’Université d’Auckland en Nouvelle-Zélande. La Nouvelle-Zélande dispose d’un environnement naturel d’une extrême pureté et de beauté. C’est un pays où vous pouvez ralentir le rythme du temps. La population est peu élevée. De nombreuses parties de ce pays sont encore épargnées par le développement urbain. La population locale est extrêmement rigoureuse sur la protection de l’environnement et pour ces raisons, la Nouvelle-Zélande est un peu devenue comme «le dernier morceau de Terre Pure» à la disposition de l’humanité.
J’ai roulé sur près de 5000 km à travers le pays. J’ai grimpé les sommets enneigés des montagnes, j’ai navigué au loin sur ses mers, traversé ses pâturages vierges et j’ai fais la navette entre ses plages et les ports. J’ai totalement fusioné avec sa nature, je ne me souvenais même plus de moi-même. S’oublier soi-même est un état d’esprit et de se perdre est un accomplissement spirituel. J’ai caractérisé mon expérience en Nouvelle-Zélande comme « une forme de dialogue avec la nature ».
J’ai toujours cru que je n’allais jamais photographier la nature d’une manière photographique ni que je la prendrais simplement comme une expérience. Quand j’arrive en face-à-face avec la nature, les perspectives uniques de la culture orientale cachées dans mon for intérieur se manifestent d’elles-même. Je me souviendrais toujours, par exemple, des peintures des montagnes et rivières de la dynastie Song, si merveilleuses et belles dans leur conception artistique. Une fois que vous ressentez la vérité universelle de la «coexistence entre toutes les choses sur terre, de l’unicité de l’homme et de l’univers», vous vous sentez vraiment en harmonie avec la nature, quelque chose que vous pouvez difficilement atteindre dans une société moderne.
Du: Lorsque vous faites l’expérience de la nature en Nouvelle-Zélande avec la psyché culturelle des Chinois, est-ce que vous retenez la même vision sur la nature et l’univers que celle qui fut appréciée par nos ancêtres chinois, ou est-ce quelque chose de différent ?
Jin: Je n’essaie pas de me relier à mes ancêtres même si j’admets être influence par eux. Le regard oriental sur la nature est plutôt simple, tel que je le comprends. Je la vois comme une harmonie et une co-existence entre l’homme et la nature dont l’homme est plutôt une partie de la nature plutôt qu’il ne la domine. Les deux cohabitent en harmonie. Quand j’étais en Nouvelle-Zélande, je n’ai pas fait d’effort particulier pour être conceptuellement proche de nos ancêtres. À mon avis, les perspectives orientales sont encore plus élevées que le concept. Nos ancêtres ont développé le concept mais derrière cela réside une perspective. C’est une perspective propre à notre civilisation, celle qui crée une aura pour englober tout ce qui inclut le corps et l’esprit.
Du: Ce paysage magnifique a réveillé le gène culturel profondément enfoui dans votre esprit intime, même si elle n’a effectivement rien à voir avec la peinture des montagnes et rivières de la dynastie Song que vous avez connu. Mais certaines coïncidences ont provoqué votre conscience culturelle. Tout d’un coup, vous en êtes venu à réaliser que, comme un oriental, c’est la façon dont vous regardez le monde et que vous vous mettez en relation au monde qui importe Ai-je raison ?
Jin: Oui, vous avez vu juste. Ce n’est pas si important que les montagnes et rivières se trouvent en Nouvelle Zélande ou en Chine.
Du: Nous sommes de retour à l’ancienne croyance de «l’unité entre l’homme et l’univers», quelque chose qui ne peut pas se ressentir dans la vie quotidienne contemporaine. C’est seulement quand vous êtes vraiment dans la nature que vous le sentez et que vous réalisez soudainement que c’est ainsi. N’est-ce pas ?
Jin: De nombreuses nouvelles idées et concepts peuvent être créés sur papier. Une fois en haute montagne, avec la vivacité des flots, les grands océans, les vallées profondes et la quiétude des lacs cependant, vous recevrez un nettoyage de votre corps et de votre âme pour resentir le lien entre l’homme et la nature. C’est seulement à ce moment que vous vous posez des questions telles que «dans quelle direction devons-nous aller» et «quel sera notre destin» ? Lorsque vous arrivez à un certain âge, vous vous rendrez compte que beaucoup de choses que vous chérissiez avant ne sont pas si importantes alors que de nombreuses autres choses que vous pensiez être trop simplistes, deviennent de plus en plus réalistes. Les gens peuvent parler de notre avenir à partir d’un point de vue fataliste, qu’ils soient orientaux ou occidentaux. L’homme est tellement faible par rapport à l’immense univers. La vraie signification de la vie réside dans le rayonnement naturel du soleil, des rivières limpides, des fleurs et des herbes baignées de la rosée du matin.
Jin Jiangbo
