»Ӱдыр » (fille – en langue mari).
Mon projet porte sur la perte de connexion avec la culture et la langue du peuple Mari. Je suis née à Yoshkar-Ola dans la République de Mari El. Ma nationalité est Mari. Quand j’avais 14 ans lors du recensement, je me suis inscrite comme russe. À l’âge de 25 ans, j’ai changé de lieu de résidence et j’ai déménagé à Saint-Pétersbourg.
Mes parents sont nés dans les années 60 dans de petits villages de la République de Mari El. A cette époque, il y avait une division en mari et en russe : villages et écoles. Malgré le fait qu’ils étaient de nationalité mari, par la volonté du destin, ils ont tous deux été diplômés de l’école sans avoir étudié la langue et la culture nationales.
Mon histoire reflétait la leur. Je suis allé en première année à l’école près de chez moi, où l’on parlait la langue mari. Je me souviens encore comment j’y ai appris à compter de 1 à 10 et les noms de certains animaux. Ensuite, il y a eu un déménagement dans un nouvel appartement et un changement d’école. C’était une période et un âge difficiles – j’ai commencé à être timide à propos de mon apparence, de ma nationalité et je voulais être uniquement russe. Quant à mes parents, ils étaient timides pour parler leur langue maternelle lorsqu’ils ont déménagé du village à la ville et sont passés au russe même avec le mari.
Le projet a été filmé dans le village où ma mère a grandi. Le dernier résident permanent du village était ma grand-mère. Ma mère gardait les robes et les serviettes de ma grand-mère, qu’elle cousait elle-même. La maison de ma grand-mère est vide depuis janvier 2014, l’année de sa mort. Encore quelques décennies et il ne resterait plus rien des maisons du village. La falaise qui surplombait le paysage forestier est envahie de forêts. Le puits où ils puisaient l’eau potable s’est décomposé, l’eau qu’il contenait s’est éteinte et est devenue impropre à la consommation.
En travaillant sur le projet, j’ai découvert beaucoup de nouvelles choses sur ma culture et mes coutumes nationales. Par exemple, qu’en plus de la foi orthodoxe, les habitants modernes de la république ont des croyances ancestrales, l’ancien paganisme mari – chimari. Un souvenir vivace de mon enfance est un rituel dans un bosquet sacré, auquel j’étais également présente. A cette époque, une oie a été sacrifiée. À l’heure actuelle, il existe environ 300 bosquets de ce type, dont l’un est situé près du village de ma mère.
Il y a environ 40 dieux dans le panthéon païen Mari. Selon la mythologie Mari, chaque personne après la naissance avait sa déesse patronne Shochin Awa. Elle était représentée à l’image d’une femme qui suit invisiblement son pupille, le protégeant de toutes sortes d’adversités. J’ai fait la déesse Shochin Awa à partir d’argile polymère pour le projet.
A la naissance de mon enfant, il y avait le désir de mes parents de préserver et de transmettre les traditions ethniques, afin que la mémoire culturelle se développe à la génération suivante. Et seulement maintenant, en travaillant sur le projet, je m’immerge dans l’histoire et la culture, je réalise le caractère unique et unique de mes racines ethniques. Avec mon fils, nous apprenons des mots de l’alphabet que mon père lui a donné. Nous avons lu des histoires sur les héros Mari Chotkar et Chumbylat et la beauté aux dents d’argent Pampalche. Nous visitons des villages et des cimetières associés à nos ancêtres.
Irina Orlova
Russia, St. Petersburg
